Espulsi dal 1956 quasi 350.000 ebrei dal solo Marocco !!!

Quanti soni i Palestinesi ? 200.0000 ? E da più di cinquant’anni il mondo è in bilico per loro ... stragi e terrorismo !

Corriere del 14-9-2003

Due vittime in tre giorni Gli ebrei del Marocco obiettivo degli estremisti

L’ultimo agguato ieri mattina a Maknès. Giovedì uomini incappucciati avevano colpito a Casablanca

La seconda vittima è stata colpita sull’uscio di casa. Era un pensionato di Meknés, 75 anni. Aveva appena chiuso la porta della sua abitazione, ieri mattina, quando è stato avvicinato da qualcuno che ha estratto un coltello e l’ha ferito: è morto qualche ora dopo in ospedale. Di più non si sa, la polizia marocchina non ha fornito dettagli. Ma la fede religiosa dell’uomo indica già una pista: il pensionato di Meknés era ebreo. Così come il commerciante di Casablanca ucciso giovedì sera a colpi di pistola da due uomini incappucciati davanti al suo negozio di legname.
«Attraverso di noi attaccano tutto il Marocco - dice Serge Berdugo, segretario generale della Comunità ebraica del Paese -, a essere colpito è un modello di convivenza e tolleranza». Un sistema collaudato nei secoli - i fedeli delle grandi religioni monoteiste hanno una lunga tradizione di coabitazione nel Maghreb -, che nei tempi recenti, però, sembra essersi inceppato.

Dei 350 mila ebrei che vivevano in Marocco nel 1956, anno dell’indipendenza, non ne restano ormai che poco più di tremila.

E tra di loro, molti stanno pensando di lasciare il Paese. «Non ci si può chiedere di essere degli eroi», dice Paul Abergel, direttore della Scuola Internazionale di Casablanca.
La paura nella comunità marocchina è cresciuta dopo gli attentati kamikaze dello scorso 16 maggio: obiettivi, un circolo culturale ebraico, il cimitero con le stelle di David, il ristorante «Positano» di proprietà di un ebreo. Tutti a Casablanca, tutti opera di cellule radicali islamiche ritenute affiliate ad Al Qaeda.

Il Marocco ha mostrato di non essere immune dall’ondata di estremismo che sta attraversando il mondo musulmano. Lo scorso 30 luglio il re Mohammed VI ha pronunciato un discorso alla nazione molto duro, riaffermando la propria autorità religiosa ed esortando i deputati ad adottare rapidamente una legge che metta al bando i movimenti politici che si rifanno impropriamente all’Islam. Il giovane monarca ha attaccato «coloro che brandiscono degli slogan vuoti e senza senso» e che infervorano i ragazzi delle periferie. Il segno che la preoccupazione della comunità ebraica è condivisa ai massimi livelli del regno.
«Questi crimini ci hanno scioccati - ha detto a un giornalista di Le Monde un ragazzo di Casablanca che partecipava ai funerali del commerciante -. Chi ha assassinato Albert non si fermerà. Il terrorismo è un’idra. Anche se la polizia marocchina lavora molto bene, non riuscirà a bloccare tutti gli estremisti».

tu dici 350.000 ebrei espulsi ... da dove ?
se se ne sono andati ...
chiediamoci perchè (buona parte probabilmente sarà andata israele, che è relativamente vicina) ... pressioni, morti senza eredi, c..zi loro ... ci sarà un po' di tutto
non certo tutti espulsi, non c'è scritto da nessuna parte ....
ma quanto ti fai o vuoi strumentalizzare???!!!!
e per quanto la pista religiosa sia attendibile non tutti gli ebrei (o i musulmani o i cristiani) sono uccisi perchè ebrei ...

amelia

un errore di stima così contro il buon senso che può essere giustificato solo dal pregiudizio


La situazione sanataria: quadro generale

Da: "The Palestinian Health System: an updated overview"

Mustafa Barghouthi, 'Atef Shubita e Laura Fragiacomo

Ed. Hdip, Ramallah, Palestina, marzo 2000.

(Estratto e traduzione a cura di Marina Rossanda)



Indicatori demografici e sociali



Il numero di abitanti palestinesi in Cisgiordania e nella striscia di Gaza è rispettivamente

di 1.873.476 e 1.022.207; in totale 2.895.683 nei Territori occupati (1) (esclusi i circa

300.000 abitanti delle colonie israeliane illegittimamente stabilite.

L'area totale dei Territori è di 5996 kmq , con una densità di popolazione di 333 persone

per kmq in Cisgiordania e 2824 nella Striscia di Gaza. Le famiglie sono costituite in media

da 6,4 persone. La striscia di Gaza è l'area più densamente popolata nel mondo,
prevalentemente a causa della presenza dei rifugiati nel 1948, soggetti a limitazioni

nell'uscire dall'area. Con un tasso di crescita annuale del 3,5-4 % , i Gazani non possono

espandersi in aree abitabili a causa delle restrizioni imposte dalla politica israeliana.

Al tasso di crescita attuale la popolazione palestinese raggiungerebbe i 4.528.720 abitanti

nel 2010. Come è usuale nei paesi in via di sviluppo, la maggior parte della popolazione

vive in aree urbane (il 54 %). Di tutta la popolazione il 49% è in età lavorativa (15-65 anni).

Il 28 % della forza-lavoro, 137.000 persone, corrispondenti al 5 % della popolazione è

impiegato nel settore pubblico. Invece di un esercito, vi è una polizia Palestinese di circa

50.000 unità, pari all'1,64 % di tutta la popolazione.

Scusa, ma hai appena detto un'imbecillità. Se non ci arrivi da sola, forse è inutile che te la spiego. A meno che non ho capito male, cosa probabile, dato che non credo che si possano dire cose come quelle che mi sembra che tu abbia detto.

l'imbecillità mi pare l'abbia detta tu
dimmi, ovvero evidenziami, dove in quell'articolo c'è scritto che sono stati espulsi 350.000 ebrei c'è scritto c'erano 350.000 ebrei nel '56 e ora 3000
non che sono stati espulsi ed io ho scritto che sono meno per svariate ragioni ... da quelle cattive, pressioni, a quelle buone (cazzi loro nel senso di motivi loro personali)
Non mi pare che il marocco se ne freghi ...
o israele secondo te non si è popolato con un controesodo da altri paesi?
facile dire nel 56 .... nel 65? nel 75? nell'85?
con dati più precisi puoi farti un'idea più precisa delle ragioni di un'emigrazione ... e sapendo pure il saldo rispetto ai morti

amelia

PS e riguardo al morto senza rivendicazione la pista religiosa resta la più probabile, ma non la sola ...
come quando qui in Italia viene ammazzato un omosex che si va sempre a pensare sia stato qualcuno legato al suo ambiente o un maniaco (spesso è così) , ma poi , a volte, si scopre che era un nipote che voleva ereditare o uno con cui aveva debiti o crediti ...

http://www.virtualjewishlibrary.org/...in_Arab_lands_(gen).html

The Treatment of Jews
in Arab/Islamic Countries
By Mitchell Bard

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The Muslim attitude toward Jews is reflected in various verses throughout the Koran, the holy book of the Islamic faith. "They [the Children of Israel] were consigned to humiliation and wretchedness. They brought the wrath of God upon themselves, and this because they used to deny God's signs and kill His Prophets unjustly and because they disobeyed and were transgressors" (Sura 2:61). According to the Koran, the Jews try to introduce corruption (5:64), have always been disobedient (5:78), and are enemies of Allah, the Prophet and the angels (2:97_98).

The Dhimmi
Still, as "People of the Book," Jews (and Christians) are protected under Islamic law. The traditional concept of the "dhimma" ("writ of protection") was extended by Muslim conquerors to Christians and Jews in exchange for their subordination to the Muslims. Peoples subjected to Muslim rule usually had a choice between death and conversion, but Jews and Christians, who adhered to the Scriptures, were allowed as dhimmis (protected persons) to practice their faith. This "protection" did little, however, to insure that Jews and Christians were treated well by the Muslims. On the contrary, an integral aspect of the dhimma was that, being an infidel, he had to openly acknowledge the superiority of the true believer--the Muslim.

In the early years of the Islamic conquest, the "tribute" (or jizya), paid as a yearly poll tax, symbolized the subordination of the dhimmi. Later, the inferior status of Jews and Christians was reinforced through a series of regulations that governed the behavior of the dhimmi. Dhimmis, on pain of death, were forbidden to mock or criticize the Koran, Islam or Muhammad, to proselytize among Muslims or to touch a Muslim woman (though a Muslim man could take a non_Muslim as a wife).

Dhimmis were excluded from public office and armed service, and were forbidden to bear arms. They were not allowed to ride horses or camels, to build synagogues or churches taller than mosques, to construct houses higher than those of Muslims or to drink wine in public. They were not allowed to pray or mourn in loud voices-as that might offend the Muslims. The dhimmi had to show public deference toward Muslims-always yielding them the center of the road. The dhimmi was not allowed to give evidence in court against a Muslim, and his oath was unacceptable in an Islamic court. To defend himself, the dhimmi would have to purchase Muslim witnesses at great expense. This left the dhimmi with little legal recourse when harmed by a Muslim.(4)

Dhimmis were also forced to wear distinctive clothing. In the ninth century, for example, Baghdad's Caliph al-Mutawakkil designated a yellow badge for Jews, setting a precedent that would be followed centuries later in Nazi Germany.(5)

Violence Against Jews
At various times, Jews in Muslim lands were able to live in relative peace and thrive culturally and economically. The position of the Jews was never secure, however, and changes in the political or social climate would often lead to persecution, violence and death. Jews were generally viewed with contempt by their Muslim neighbors; peaceful coexistence between the two groups involved the subordination and degradation of the Jews.

When Jews were perceived as having achieved too comfortable a position in Islamic society, anti-Semitism would surface, often with devastating results: On December 30, 1066, Joseph HaNagid, the Jewish vizier of Granada, Spain, was crucified by an Arab mob that proceeded to raze the Jewish quarter of the city and slaughter its 5,000 inhabitants. The riot was incited by Muslim preachers who had angrily objected to what they saw as inordinate Jewish political power.

Similarly, in 1465, Arab mobs in Fez slaughtered thousands of Jews, leaving only 11 alive, after a Jewish deputy vizier treated a Muslim woman in "an offensive manner." The killings touched off a wave of similar massacres throughout Morocco.(6)

Other mass murders of Jews in Arab lands occurred in Morocco in the 8th century, where whole communities were wiped out by Muslim ruler Idris I; North Africa in the 12th century, where the Almohads either forcibly converted or decimated several communities; Libya in 1785, where Ali Burzi Pasha murdered hundreds of Jews; Algiers, where Jews were massacred in 1805, 1815 and 1830 and Marrakesh, Morocco, where more than 300 hundred Jews were murdered between 1864 and 1880.(7)

Decrees ordering the destruction of synagogues were enacted in Egypt and Syria (1014, 1293-4, 1301-2), Iraq (854-859, 1344) and Yemen (1676). Despite the Koran's prohibition, Jews were forced to convert to Islam or face death in Yemen (1165 and 1678), Morocco (1275, 1465 and 1790-92) and Baghdad (1333 and 1344).(8)

As distinguished Orientalist G.E. von Grunebaum has written:


It would not be difficult to put together the names of a very sizeable number of Jewish subjects or citizens of the Islamic area who have attained to high rank, to power, to great financial influence, to significant and recognized intellectual attainment; and the same could be done for Christians. But it would again not be difficult to compile a lengthy list of persecutions, arbitrary confiscations, attempted forced conversions, or pogroms.(9)

The situation of Jews in Arab lands reached a low point in the 19th century. Jews in most of North Africa (including Algeria, Tunisia, Egypt, Libya and Morocco) were forced to live in ghettos. In Morocco, which contained the largest Jewish community in the Islamic Diaspora, Jews were made to walk barefoot or wear shoes of straw when outside the ghetto. Even Muslim children participated in the degradation of Jews, by throwing stones at them or harassing them in other ways. The frequency of anti-Jewish violence increased, and many Jews were executed on charges of apostasy. Ritual murder accusations against the Jews became commonplace in the Ottoman Empire.(10)

By the twentieth century, the status of the dhimmi in Muslim lands had not significantly improved. H.E.W. Young, British Vice Consul in Mosul, wrote in 1909:


The attitude of the Muslims toward the Christians and the Jews is that of a master towards slaves, whom he treats with a certain lordly tolerance so long as they keep their place. Any sign of pretension to equality is promptly repressed.(11)

The danger for Jews became even greater as a showdown approached in the UN over partition in 1947. The Syrian delegate, Faris el-Khouri, warned: "Unless the Palestine problem is settled, we shall have difficulty in protecting and safeguarding the Jews in the Arab world."(12)

More than a thousand Jews were killed in anti-Jewish rioting during the 1940's in Iraq, Libya, Egypt, Syria and Yemen.(13) This helped trigger the mass exodus of Jews from Arab countries.

Notes


1. Vamberto Morais, A Short History of Anti-Semitism, (NY: W.W Norton and Co., 1976), p. 11; Bernard Lewis, Semites & Anti-Semites, (NY: WW Norton & Co., 1986), p. 81.

2. Bernard Lewis, "The Pro-Islamic Jews," Judaism, (Fall 1968), p. 401.

3. Bat Ye'or, The Dhimmi, (NJ: Fairleigh Dickinson University Press, 1985), pp. 43-44.

4. Bat Yeor, pp. 30, 56-57; Louis Gardet, La Cite Musulmane: Vie sociale et politique, (Paris: Etudes musulmanes, 1954), p. 348.

5. Bat Yeor, pp. 185-86, 191, 194.

6. Norman Stillman, The Jews of Arab Lands, (PA: The Jewish Publication Society of America, 1979), pp. 59, 284.

7. Maurice Roumani, The Case of the Jews from Arab Countries: A Neglected Issue, (Tel Aviv: World Organization of Jews from Arab Countries, 1977), pp. 26-27.

8. Bat Ye'or, p. 61

9. G.E. Von Grunebaum, "Eastern Jewry Under Islam," Viator, (1971), p. 369.

10. Bernard Lewis, The Jews of Islam, (NJ: Princeton University Press, 1984) p. 158.

11. Middle Eastern Studies, (1971), p. 232.

12. New York Times, (February 19, 1947).

13. Roumani, pp. 30-31.

Facciamo contenta la generosa Amelia (generosa con i musulmani , è chiaro - mica con quei "porci" di ebrei ) : ebbene , i 350.000 ebrei NON sono stati legalmente espulsi dal Marocco , infatti sono stati costretti a fare le valigie con mezzi illegali. Contenta ?

Viceversa in occidente si usa espellere legalmente gli indesiderati foresti , peccato però che poi in effetti NON li si costringe ad andaresene - dimodochè poi se ne rimangono

Insomma , una situazione specularmente simmetrica e opposta rispetto a quella che i Paesi musulmani hanno adottato nei confronti degli ebrei

... e degli armeni , curdi , greco-ortodossi etc. etc. ... milioni di vittime con la sola colpa o di aspirare ad una patria , è il caso dei curdi , o di non essere musulmani (tutti gli altri)

In particolare gli armeni vennero massacrati perchè cristiani (chiesa autocefala armena di rito ortodosso) - uno dei più schifosi genocidi della storia - perpetrato per di più lungo il cammino di un esilio verso campi di internamento che invece erano una bufala , nel senso che non esistevano , lo scopo era di farli sloggiare dalle loro case per poterli poi scannare in santa pace (Allah lo vuole !) in un luogo un cicinino più appartato

Ma non torniamo ai palestinesi , essi erano forse 200.000 negli anni '50 , poi siccome se un uomo non fa al minimo 6 figli ha paura di passare per impotente ... ecco che sono un po' cresciuti di numero.

Ma naturalmente una donna musulmana la pillola se la sogna (per non parlare dell'aborto) : al solo pensiero verrebbe lapidata
sui due piedi .

Ma che bella civiltà !!

MOROCCO

1948 Jewish population: 265,000
2001: 5,7001

In June 1948, bloody riots in Oujda and Djerada killed 44 Jews and wounded scores more. That same year, an unofficial economic boycott was instigated against Moroccan Jews.

In 1956, Morocco declared its independence, and Jewish immigration to Israel was suspended. In 1963, emigration resumed, allowing more than 100,000 Moroccan Jews to reach Israel.2

In 1965, Moroccan writer Said Ghallab described the attitude of his fellow Muslims toward their Jewish neighbors:


The worst insult that a Moroccan could possibly offer was to treat someone as a Jew....My childhood friends have remained anti-Jewish. They hide their virulent anti-Semitism by contending that the State of Israel was the creature of Western imperialism....A whole Hitlerite myth is being cultivated among the populace. The massacres of the Jews by Hitler are exalted ecstatically. It is even credited that Hitler is not dead, but alive and well, and his arrival is awaited to deliver the Arabs from Israel.3
Nonetheless, before his death in 1999, King Hassan tried to protect the Jewish population, and at present Morocco has one of the most tolerant environments for Jews in the Arab world. Moroccan Jewish emigres, even those with Israeli citizenship, freely visit friends and relatives in Morocco. Moroccan Jews have held leading positions in the business community and government. The major Jewish organization representing the community is the Conseil des Communautes Israelites in Casablanca. Its functions include external relations, general communal affairs, communal heritage, finance, maintenance of holy places, youth activities, and cultural and religious life.4
"The Jews no longer reside in the traditional Jewish mellahs, but intermarriage is almost unknown. The community has always been religious and tolerant....The younger generation prefers to continue its higher education abroad and tends not to return to Morocco. Thus the community is in a process of aging."5

There are synagogues, mikvaot, old-age homes, and kosher restaurants in Casablanca, Fez, Marrakesh, Mogador, Rabat, Tetuan and Tangier. In 1992, however, most Jewish schools were closed. Only those in Casablanca - the Chabad, ORT, Alliance, and Otzar Ha-Torah schools - have remained active. All four receive government funding.

"The Jewish community developed a fascinating tradition of rituals and pilgrimages to the tombs of holy sages. There are 13 such famous sites, centuries old, well kept by Muslims. Every year on special dates, crowds of Moroccan Jews from around the world, including Israel, throng to these graves. A unique Moroccan festival, the Mimunah, is celebrated in Morocco and in Israel."6

Morocco is perhaps Israel's closest friend in the Arab world. King Hassan often tried to be a behind-the-scenes catalyst in the Arab-Israeli peace process. In July 1986, he hosted Israeli Prime Minister Shimon Peres in an effort to stimulate progress. Two months later, Hassan met with a delegation of Jews of Moroccan origin, including an Israeli Knesset member. In 1993, after signing the agreement with the PLO, Prime Minister Yitzhak Rabin paid a formal visit to Morocco.

In May 1999, King Hassan organized the first meeting of the World Union of Moroccan Jews, in Marrakech.

In April and May 2000, the Moroccan government sponsored a series of events and lectures promoting respect among religions.7 Andre Azoulay, royal counselor and a leading Jewish citizen, spoke about the need for interfaith respect and dialogue. In October 2000, two Moroccan youths tried to vandalize a Tangiers synagogue. King Mohamed VI publicly declared in a televised speech on November 6, 2000, that the government would not tolerate mistreatment of Morocco’s Jews. The youths were subsequently sentenced to one year in prison.8



Notes
1. David Singer, Ed. American Jewish Year Book 2001. NY: American Jewish Committee, 2001.

2. Maurice Roumani, The Case of the Jews from Arab Countries: A Neglected Issue, (Tel Aviv: World Organization of Jews from Arab Countries, 1977), pp. 32-33.

3. Said Ghallab, "Les Juifs sont en enfer," in Les Temps Modernes, (April 1965), pp. 2247-2251.

4. U.S. State Department Report on Human Rights Practices for 1996; Jewish Communities of the World; U.S. State Department Report on Human Rights Practices for 1997.

5. Jewish Communities of the World.

6. Jewish Communities of the World.

7. U.S. Department of State, 2000 Annual Report on International Religious Freedom, Released by the Bureau for Democracy, Human Rights, and Labor Washington, DC, (September 5, 2000).

8. U.S. Department of State, 2001 Annual Report on International Religious Freedom, Released by the Bureau for Democracy, Human Rights, and Labor Washington, DC, (October 26, 2001).

SYRIA

1948 Jewish population: 30,000
2001: Fewer than 100
In 1944, after Syria gained independence from France, the new government prohibited Jewish immigration to Palestine, and severely restricted the teaching of Hebrew in Jewish schools. Attacks against Jews escalated, and boycotts were called against their businesses.

When partition was declared in 1947, Arab mobs in Aleppo devastated the 2,500-year-old Jewish community. Scores of Jews were killed and more than 200 homes, shops and synagogues were destroyed. Thousands of Jews illegally fled Syria to go to Israel.1

Shortly after, the Syrian government intensified its persecution of the Jewish population. Freedom of movement was severely restricted. Jews who attempted to flee faced either the death penalty or imprisonment at hard labor. Jews were not allowed to work for the government or banks, could not acquire telephones or driver's licenses, and were barred from buying property. Jewish bank accounts were frozen. An airport road was paved over the Jewish cemetery in Damascus; Jewish schools were closed and handed over to Muslims.

Syria's attitude toward Jews was reflected in its sheltering of Alois Brunner, one of the most notorious Nazi war criminals. Brunner, a chief aide to Adolf Eichmann, served as an adviser to the Assad regime.2

In 1987-88, the Syrian secret police seized 10 Jews on suspicion of violating travel and emigration laws, planning to escape and having taken unauthorized trips abroad. Several who were released reported being tortured while in custody.3

In November 1989, the Syrian government promised to facilitate the emigration of more than 500 single Jewish women, who greatly outnumbered eligible men in the Jewish community and could not find suitable husbands. Twenty-four were allowed to emigrate in the fall of 1989 and another 20 in 1991.4

For years, the Jews in Syria lived in extreme fear. The Jewish Quarter in Damascus was under the constant surveillance of the secret police, who were present at synagogue services, weddings, bar-mitzvahs and other Jewish gatherings. Contact with foreigners was closely monitored. Travel abroad was permitted in exceptional cases, but only if a bond of $300-$1,000 was left behind, along with family members who served as hostages. U.S. pressure applied during peace negotiations helped convince President Hafez Assad to lift these restrictions, and those prohibiting Jews from buying and selling property, in the early 1990's.

In an undercover operation in late 1994, 1,262 Syrian Jews were brought to Israel. The spiritual leader of the Syrian Jewish community for 25 years, Rabbi Avraham Hamra, was among those who left Syria and went to New York (he now lives in Israel). Syria had granted exit visas on condition that the Jews not go to Israel.5 The decision to finally free the Jews came about largely as a result of pressure from the United States following the 1991 Madrid peace conference.

By the end of 1994, the Joab Ben Zeruiah Synagogue in Aleppo, in continuous use for more than 1,600 years, was deserted. A year later, approximately 250 Jews remained in Damascus, all apparently staying by choice.6 By the middle of 2001, Rabbi Huder Shahada Kabariti estimated that 150 Jews were living in Damascus, 30 in Haleb and 20 in Kamashili. Every two or three months, a rabbi visits from Istanbul, Turkey, to oversee preparation of kosher meat, which residents freeze and use until his next visit. Two synagogues remain open in Damascus.7

Although Jews are occasionally subjected to violence by Palestinian protesters in Syria, the government has taken strict protective measures, including arresting assailants and guarding the remaining synagogues.8

According to the State Department, Jews still have a separate primary school for religious instruction on Judaism and are allowed to teach Hebrew in some schools. About a dozen students still attend the Jewish school, which had 500 students as recently as 1992. Jews and Kurds are the only minorities not allowed to participate in the political system. In addition, "the few remaining Jews are generally barred from government employment and do not have military service obligations. They are the only minority whose passports and identity cards note their religion."9


Notes
1Howard Sachar, A History of Israel: From the Rise of Zionism to Our Time., (NY: Alfred A. Knopf, 1979), p. 400; Maurice Roumani, The Case of the Jews from Arab Countries: A Neglected Issue, (Tel Aviv: World Organization of Jews from Arab Countries, 1977), p. 31; Norman Stillman, The Jews of Arab Lands in Modern Times, (NY: Jewish Publication Society, 1991), p. 146.

2Newsday, (November 1, 1987); information provided by Rep. Michael McNulty.

3. Middle East Watch, Human Rights in Syria, (NY: Middle East Watch, 1990), p. 94.

4Country Reports on Human Rights Practices for 1991, (DC: Department of State, 1992), p. 1610.

5Jerusalem Post, (Oct. 18, 1994).

6Jerusalem Post, (May 27, 1995).

7Associated Press, (January 27, 2000).

8U.S. Department of State, 2000 Annual Report on International Religious Freedom, Released by the Bureau for Democracy, Human Rights, and Labor Washington, DC, (September 5, 2000).

9. U.S. State Department Report on Human Rights Practices for 2001.

LEBANON

1948 Jewish population: 20,000
2001: Fewer than 100
When Christian Arabs ruled Lebanon, Jews enjoyed relative toleration. In the mid-50’s, approximately 7,000 Jews lived in Beirut. As Jews in an Arab country, however, their position was never secure, and the majority left in 1967.

Fighting in the 1975-76 Muslim-Christian civil war swirled around the Jewish Quarter in Beirut, damaging many Jewish homes, businesses and synagogues. Most of the remaining 1,800 Lebanese Jews emigrated in 1976, fearing the growing Syrian presence in Lebanon would curtail their freedom of emigration.

In the mid-1980's, Hezbollah kidnapped several prominent Jews from Beirut - most were leaders of what remained of the country's tiny Jewish community. Four of the Jews were later found murdered. Nearly all of the remaining Jews are in Beirut, where there is a committee that represents the community.1 Because of the current political situation, Jews are unable to openly practice Judaism.

Notes
1Maariv, (June 21, 1991); JTA, (July 22, 1993); Jewish Communities of the World.

Io credo che se fossero stati espulsi 350.000 ebrei dal Marocco la notizia sarebbe stata usata, sottolineata, strumentalizzata in tutte le salse. E se ne saprebbe di più.
Comunque è evidente che in Marocco, paese musulmano, per un ebreo deve essere non facile vivere, esattamente come è difficile vivere per i Palestinesi in Israele.
Io sono stato a Gaza, anni fa, e vi garantisco che quello si vede (e adesso dev'essere molto peggio) è allucinante.
Comunque c'è una frase che mi ha colpito, a proposito di imbecillità:


Vale a dire che 200.000 persone non hanno diritto a vivere a casa loro, e meritano magari di essere tolte di mezzo perchè noi viviamo tranquilli. E che cambierebbe se fossero 2.000.000 o 20.000?
Io spero che Delaware abbia voluto dire altro e si sia espresso in maniera infelice.
Altrimenti per un'affermazione del genere meriterebbe di fare il giro di Lad a calci nel sedere.

EGYPT

1948 Jewish population: 75,000
2001: 1001
Between June and November 1948, bombs set off in the Jewish Quarter of Cairo killed more than 70 Jews and wounded nearly 200.2 In 1956, the Egyptian government used the Sinai Campaign as a pretext for expelling almost 25,000 Egyptian Jews and confiscating their property. Approximately 1,000 more Jews were sent to prisons and detention camps. On November 23, 1956, a proclamation signed by the Minister of Religious Affairs, and read aloud in mosques throughout Egypt, declared that "all Jews are Zionists and enemies of the state," and promised that they would be soon expelled. Thousands of Jews were ordered to leave the country. They were allowed to take only one suitcase and a small sum of cash, and forced to sign declarations "donating" their property to the Egyptian government. Foreign observers reported that members of Jewish families were taken hostage, apparently to insure that those forced to leave did not speak out against the Egyptian government.3

When war broke out in 1967, Jewish homes and property were confiscated. Egypt's attitude toward Jews at that time was reflected in its treatment of former Nazis. Hundreds were allowed to take up residence in Egypt and given positions in the government. The head of the Polish Gestapo, Leopold Gleim (who had been sentenced to death in absentia), controlled the Egyptian secret police.

In 1979, the Egyptian Jewish community became the first in the Arab world to establish official contact with Israel. Israel now has an embassy in Cairo and a consulate general in Alexandria. At present, the few remaining Jews are free to practice Judaism without any restrictions or harassment. Shaar Hashamayim is the only functioning synagogue in Cairo. Of the many synagogues in Alexandria only the Eliahu Hanabi is open for worship.4

Anti-Semitism in the Egyptian press is found primarily, but not exclusively, in the nonofficial press of the opposition parties. The Government has condemned anti-Semitism and advised journalists and cartoonists to avoid anti-Semitism. There have been no anti-Semitic incidents in recent years directed at the tiny Jewish community.5

In September 2000 construction began on a highway-bridge through the ancient Basatin Jewish cemetery in Cairo. Cooperation and funding were provided by the Egyptian Ministry of Housing and an American ultra-Orthodox Jewish Athra Kadisha group. The plans will not harm any tombs and it will honor Jewish law concerning cemeteries.

Anti-Semitism is rampant in the government-controlled press, and increased in late 2000 and 2001 following the outbreak of violence in Israel and the territories. In April 2001, columnist Ahmed Ragheb lamented Hitler’s failure to finish the job of annihilating the Jews. In May 2001, an article in Al-Akhbar attacked Europeans and Americans for believing in the false Holocaust.6

Notes
1. David Singer, Ed. American Jewish Year Book 2001. NY: American Jewish Committee, 2001.

2. Howard Sachar, A History of Israel, (NY: Alfred A. Knopf, 1979), p. 401.

3. AP, (November 26, 1956); New York World Telegram, (November 29, 1956).

4. Jewish Communities of the World.

5. U.S. Department of State, 2000 Annual Report on International Religious Freedom, Released by the Bureau for Democracy, Human Rights, and Labor Washington, DC, (September 5, 2000).

6. U.S. Department of State, 2001 Annual Report on International Religious Freedom, Released by the Bureau for Democracy, Human Rights, and Labor Washington, DC, (October 26, 2001).

LIBYA

1948 Jewish population: 38,000
2002: 0
A savage pogrom in Tripoli on November 5, 1945, killed more than 140 Jews and wounded hundreds more. Almost every synagogue was looted. In June 1948, rioters murdered another 12 Jews and destroyed 280 Jewish homes.1

Thousands of Jews fled the country after Libya was granted independence and membership in the Arab League in 1951. After the Six-Day War, the Jewish population of 7,000 was again subjected to pogroms in which 18 were killed, and many more injured, sparking a near-total exodus that left fewer than 100 Jews in Libya.

When Col. Qaddafi came to power in 1969, all Jewish property was confiscated and all debts to Jews cancelled. In 1999, the synagogue in Tripoli was was renovated, however, it was not reopened.2

The last Jew living in Libya, Esmeralda Meghnagi, died in February 2002. This marked the end of one of the world's oldest Jewish communities, which traced its origins to the 3rd century BCE..3

Notes
1. Howard Sachar, A History of Israel, (NY: Alfred A. Knopf, 1979), p. 400; Norman Stillman, The Jews of Arab Lands in Modern Times, (NY: Jewish Publication Society, 1991), p. 145.

2. U.S. Department of State, 2000 Annual Report on International Religious Freedom, Released by the Bureau for Democracy, Human Rights, and Labor Washington, DC, September 5, 2000.

3. Jerusalem Report, (March 11, 2002).

TUNISIA

1948 Jewish population: 105,000
2001: 1,5001



After Tunisia gained independence in 1956, a series of anti-Jewish government decrees were promulgated. In 1958, Tunisia's Jewish Community Council was abolished by the government and ancient synagogues, cemeteries and Jewish quarters were destroyed for "urban renewal."2

The increasingly unstable situation caused more than 40,000 Tunisian Jews to immigrate to Israel. By 1967, the country's Jewish population had shrunk to 20,000.

During the Six-Day War, Jews were attacked by rioting Arab mobs, and synagogues and shops were burned. The government denounced the violence, and President Habib Bourguiba apologized to the Chief Rabbi. The government appealed to the Jewish population to stay, but did not bar them from leaving. Subsequently, 7,000 Jews immigrated to France.

In 1982, there were attacks on Jews in the towns of Zarzis and Ben Guardane. According to the State Department, the Tunisian government "acted decisively to provide protection to the Jewish community."3

In 1985, a Tunisian guard opened fire on worshipers in a synagogue in Djerba, killing five people, four of them Jewish. Since then, the government has sought to prevent further tragedy by giving Tunisian Jews heavy protection when necessary. Following Israel's October 1, 1985, bombing of the PLO headquarters near Tunis, "the government took extraordinary measures to protect the Jewish community."4 After the Temple Mount tragedy in October 1990, "the government placed heavy security around the main synagogue in Tunis."5

Djerba has one Jewish kindergarten. There are also six Jewish primary schools (three located in Tunis, two in Djerba and one in the coastal city of Zarzis) and four secondary schools (two in Tunis and two in Djerba). There are also yeshivot in Tunis and Djerba. The community has two homes for the aged. The country has several kosher restaurants and five officiating rabbis: the chief rabbi in Tunis, a rabbi in Djerba, and four others in Tunis. The majority of the Jewish community observes the laws of kashrut.

"Many tourists come to visit Djerba's El Ghirba Synagogue in the village of Hara Sghira. Although the present structure was built in 1929, it is believed there has been a continuously used synagogue on the site for the past 1,900 years. Tunisian Jews have many unique and colorful rituals and celebrations, including the annual pilgrimage to Djerba which takes place during Lag BaOmer. The Bardo Museum in Tunis contains an exhibit dealing exclusively with Jewish ritual objects."6

Today, the 1,300 Jews comprise the country's largest indigenous religious minority. "The Government assures freedom of worship for the Jewish community and pays the salary of the Grand Rabbi" of the community.7

In October 1999, the Jewish community elected a new Board of Directors for the first time since Tunisia's independence in 1956. They also gave the Board a new name: "The Jewish Committee of Tunisia."8

On April 11, 2002, a natural gas truck exploded at the outer wall of the Ghriba synagogue on the resort island of Djerba. Tunisian officials at first said the truck accidentally struck the wall of the synagogue, but a group linked to Osama bin Laden's al-Qaeda network claimed responsibility for carrying out what was actually a terrorist attack on the oldest synagogue in Africa. The explosion killed 17 people, including 11 German tourists.9



Notes
1. David Singer, Ed. American Jewish Year Book 2001. NY: American Jewish Committee, 2001.

2. Maurice Roumani, The Case of the Jews from Arab Countries: A Neglected Issue, (Tel Aviv: World Organization of Jews from Arab Countries, 1977), pp. 33; Norman Stillman, The Jews of Arab Lands in Modern Times, (NY: Jewish Publication Society, 1991), p. 127.

3. Country Reports on Human Rights Practices for 1982, (DC: Department of State, 1983), pp. 1290-91.

4. Country Reports on Human Rights Practices for 1985, (DC: Department of State, 1986), p. 1321.

5. Country Reports on Human Rights Practices for 1990, (DC: Department of State, 191), pp. 1664-65.

6. Jewish Communities of the World.

7. U.S. State Department Report on Human Rights Practices for 1997.

8. U.S. Department of State, 2000 Annual Report on International Religious Freedom, Released by the Bureau for Democracy, Human Rights, and Labor Washington, DC, September 5, 2000.

9. Washington Post, (April 17 & 23, 2002).

YEMEN


1948 Jewish population: 55,000 (in Aden: another 8,000)
2001: Fewer than 2001


In 1922, the government of Yemen reintroduced an ancient Islamic law requiring that Jewish orphans under age 12 be forcibly converted to Islam.

In 1947, after the partition vote, Muslim rioters, joined by the local police force, engaged in a bloody pogrom in Aden that killed 82 Jews and destroyed hundreds of Jewish homes. Aden's Jewish community was economically paralyzed, as most of the Jewish stores and businesses were destroyed. Early in 1948, the false accusation of the ritual murder of two girls led to looting.2

This increasingly perilous situation led to the emigration of virtually the entire Yemenite Jewish community - almost 50,000 - between June 1949 and September 1950 in Operation "Magic Carpet." A smaller, continuous migration was allowed to continue into 1962, when a civil war put an abrupt halt to any further Jewish exodus.

Until 1976, when an American diplomat came across a small Jewish community in a remote region of northern Yemen, it was believed the Yemenite Jewish community was extinct. As a result, the plight of Yemenite Jews went unrecognized by the outside world.

It turned out some people stayed behind during Operation "Magic Carpet" because family members did not want to leave sick or elderly relatives behind. These Jews were forbidden from emigrating and not allowed to contact relatives abroad. They were isolated and trapped, scattered throughout the mountainous regions in northern Yemen and lacking food, clothing, medical care and religious articles. As a result, some Yemenite Jews abandoned their faith and converted to Islam.

For a short time, Jewish organizations were allowed to travel openly within Yemen, distributing Hebrew books and materials to the Jewish community.3

Today, Jews are the only indigenous religious minority besides a small number of Christians, Hindus and Baha'is. The small community that remains in the northern area of Yemen is tolerated and allowed to practice Judaism. However, its members are still treated as second-class citizens and cannot serve in the army or be elected to political positions. Jews are traditionally restricted to living in one section of a city or village and are often confined to a limited choice of employment, usually farming or handicrafts. Jews may, and do, own property.4

The boys hold ploughs ready for the fields near Blad Arhab. Farmers stand on the ploughs pulled by oxen.
(UJA Press Service/Zion Ozeri)

The Jews are scattered and a communal structure no longer exists. Yemenite Jews have little social interaction with their Muslim neighbors and are largely prevented from communicating with world Jewry. It is believed that there are two synagogues still functioning in Saiqaya and in Amlah.

Religious life has not changed much in Jewish dietary laws, Jews are not allowed to eat meals with Muslims. Also, marriage is absolutely forbidden outside of the religion.

During the past few years, about 400 Jews have immigrated to Israel, despite the official ban on emigration.5

The State Department reported that in mid-2000 "the Government suspended its policy of allowing Yemeni-origin Israeli passport holders to travel to Yemen on laissez-passer documents. However, Yemeni, Israeli, and other Jews may travel freely to and within Yemen on non-Israeli passports."6

In January 2001, the ruling "General People's Party" placed a Yemeni Jewish citizen on the slate for parliamentary elections for the first time. The candidate, Ibrahim Ezer, was reportedly recommended by President Ali Abdallah Salah as a gesture to the incoming Bush administration in a bid to receive economic aid for Yemen. The General Election Committee, subsequently rejected Ezer's application on grounds that a candidate must be the child of two Muslim parents. Political analysts speculated that the true reason was a desire not to establish a precedent of allowing a Jew to run for office.7




Notes
1. David Singer, Ed. American Jewish Year Book 2001. NY: American Jewish Committee, 2001.

2. Howard Sachar, A History of Israel, (NY: Alfred A. Knopf, 1979), pp. 397-98; Maurice Roumani, The Case of the Jews from Arab Countries: A Neglected Issue, (Tel Aviv: World Organization of Jews from Arab Countries, 1977), pp. 32-33; Norman Stillman, The Jews of Arab Lands in Modern Times, (NY: Jewish Publication Society, 1991), p. 498.

3. Jerusalem Post, (February 15, 1992); Jewish Telegraphic Agency, (February 26, 1992).

4. Jewish Communities of the World; U.S. State Department Report on Human Rights Practices for 1997.

5. Jewish Communities of the World.

6. U.S. Department of State, 2001 Annual Report on International Religious Freedom, Released by the Bureau for Democracy, Human Rights, and Labor Washington, DC, (October 26, 2001).

7. Jerusalem Post, (January 30, 2001).

IRAN

1948 Jewish population: 100,000
2001: 11,5001
The Jewish community of Persia, modern-day Iran, is one of the oldest in the Diaspora, and its historical roots reach back to the 6th century B.C.E., the time of the First Temple. Their history in the pre-Islamic period is intertwined with that of the Jews of neighboring Babylon. Cyrus, the first of the Archemid dynasty, conquered Babylon in 539 B.C.E. and permitted the Jewish exiles to return to the Land of Israel, bringing the First Exile to an end. The Jewish colonies were scattered from centers in Babylon to Persian provinces and cities such as Hamadan and Susa. The books of Esther, Ezra, Nehemiah, and Daniel give a favorable description of the relationship of the Jews to the court of the Achaemids at Susa.

Under the Sassanid dynasty (226-642 C.E.), the Jewish population in Persia grew considerably and spread throughout the region; nevertheless, Jews suffered intermittent oppression and persecution. The invasion by Arab Muslims in 642 C.E. terminated the independence of Persia, installed Islam as the state religion, and made a deep impact on the Jews by changing their sociopolitical status.

Throughout the 19th century, Jews were persecuted and discriminated against. Sometimes whole communities were forced to convert. During the 19th century, there was considerable emigration to the Land of Israel, and the Zionist movement spread throughout the community.

Under the Phalevi Dynasty, established in 1925, the country was secularized and oriented toward the West. This greatly benefited the Jews, who were emancipated and played an important role in the economy and in cultural life. On the eve of the Islamic Revolution in 1979, 80,000 Jews lived in Iran. In the wake of the upheaval, tens of thousands of Jews, especially the wealthy, left the country, leaving behind vast amounts of property.

The Council of the Jewish Community, which was established after World War II, is the representative body of the community. The Jews also have a representative in parliament who is obligated by law to support Iranian foreign policy and its anti-Zionist position.

Despite the official distinction between "Jews," "Zionists," and "Israel," the most common accusation the Jews encounter is that of maintaining contacts with Zionists. The Jewish community does enjoy a measure of religious free dom but is faced with constant suspicion of cooperating with the Zionist state and with "imperialistic America" — both such activities are punishable by death. Jews who apply for a passport to travel abroad must do so in a special bureau and are immediately put under surveillance. The government does not generally allow all members of a family to travel abroad at the same time to prevent Jewish emigration. Again, the Jews live under the status of dhimmi, with the restrictions im posed on religious minorities. Jewish leaders fear government reprisals if they draw attention to official mistreatment of their community.

Iran's official government-controlled media often issues anti-Semitic propaganda. A prime example is the government's publishing of the Protocols of the Elders of Zion, a notorious Czarist forgery, in 1994 and 1999.2 Jews also suffer varying degrees of officially sanctioned discrimination, particularly in the areas of employment, education, and public accommodations.3

The Islamization of the country has brought about strict control over Jewish educational institutions. Before the revolution, there were some 20 Jewish schools functioning throughout the country. In recent years, most of these have been closed down. In the remaining schools, Jewish principals have been replaced by Muslims. In Teheran there are still three schools in which Jewish pupils constitute a majority. The curriculum is Islamic, and Persian is forbidden as the language of instruction for Jewish studies. Special Hebrew lessons are conducted on Fridays by the Orthodox Otzar ha-Torah organization, which is responsible for Jewish religious education. Saturday is no longer officially recognized as the Jewish sabbath, and Jewish pupils are compelled to attend school on that day. There are three synagogues in Teheran, but since 1994, there has been no rabbi in Iran, and the bet din does not function. 4

Following the overthrow of the shah and the declaration of an Islamic state in 1979, Iran severed relations with Israel. The country has subsequently supported many of the Islamic terrorist organizations that target Jews and Israelis, particularly the Lebanon-based, Hezbollah. Nevertheless, Iran's Jewish community is the largest in the Middle East outside Israel.

On the eve of Passover in 1999, 13 Jews from Shiran and Isfahan in southern Iran were arrested and accused of spying for Israel and the United States. Those arrested include a rabbi, a ritual slaughterer and teachers. In September 2000, an Iranian appeals court upheld a decision to imprison ten of the thirteen Jews accused of spying for Israel. In the appeals court, ten of the accused were found guilty of cooperating with Israel and were given prison terms ranging from two to nine years. Three of the accused were found innocent in the first trial.5 In March 2001, one of the imprisoned Jews was released, a second was freed in January 2002, the remaining eight were set free in late October 2002. The last five apparently were released on furlough for an indefinite period, leaving them vulnerable to future arrest. Three others were reportedly pardoned by Iran's Supreme Leader, Ayatollah Ali Khamenei.6

At least 13 Jews have been executed in Iran since the Islamic revolution 19 years ago, most of them for either religious reasons or their connection to Israel. For example, in May 1998, Jewish businessman Ruhollah Kakhodah-Zadeh was hanged in prison without a public charge or legal proceeding, apparently for assisting Jews to emigrate.7



Notes
1. There is a major difference between the numbers given for the Jewish population. According to the American Jewish Committee (David Singer, Ed. American Jewish Year Book, NY: American Jewish Committee, 2001.) there are 12,500, while according to the U.S. Department of State, 2000 Annual Report on International Religious Freedom, Released by the Bureau for Democracy, Human Rights, and Labor Washington, DC, (September 5, 2000.) there may be as many as 40,000 Jews living in Iran.

2. U.S. State Department Report on Human Rights Practices for 1997.

3."Many Jews Choose to Stay in Iran," Associated Press, (Jan. 18, 1998).

4. Jewish Communities of the World. Reprinted with permission of the World Jewish Congress (WJC). Copyright 1997; Institute of the World Jewish Congress. U.S. State Department Report on Human Rights Practices for 1997.

5. Schneider, Howard. "Iran Court Reduces Penalties for Jews." Washington Post, (September 22, 2000).

6. Jerusalem Post, (January 16, 2002); Washington Jewish Week, (October 31, 2002).

7. U.S. Department of State, 2001 Annual Report on International Religious Freedom, Released by the Bureau for Democracy, Human Rights, and Labor Washington, DC, (October 26, 2001).

IRAQ

1948 Jewish population: 150,000
2001: Approximately 1001

One of the longest surviving Jewish communities still lives in Iraq. In 722 B.C.E., the northern tribes of Israel were defeated by Assyria and some Jews were taken to what is now known as Iraq. A larger community was established in 586 B.C.E., when the Babylonians conquered the southern tribes of Israel and enslaved the Jews. In later centuries, the region became more hospitable to Jews and it became the home to some of the world's most prominent scholars who produced the Babylonian Talmud between 500 and 700 C.E.

Iraq became an independent state in 1932. The 2,700-year-old Iraqi Jewish community has suffered horrible persecution since that time, particularly as the Zionist drive for a state intensified. In June 1941, the Mufti-inspired, pro-Nazi coup of Rashid Ali sparked rioting and a pogrom in Baghdad. Armed Iraqi mobs, with the complicity of the police and the army, murdered 180 Jews and wounded almost 1,000. Additional outbreaks of anti-Jewish rioting occurred between 1946-49. After the establishment of Israel in 1948, Zionism became a capital crime.

In 1950, Iraqi Jews were permitted to leave the country within a year provided they forfeited their citizenship. A year later, however, the property of Jews who emigrated was frozen and economic restrictions were placed on Jews who chose to remain in the country. From 1949 to 1951, 104,000 Jews were evacuated from Iraq in Operations Ezra & Nechemia; another 20,000 were smuggled out through Iran.2

In 1952, Iraq's government barred Jews from emigrating and publicly hanged two Jews after falsely charging them with hurling a bomb at the Baghdad office of the U.S. Information Agency.

With the rise of competing Ba'ath factions in 1963, additional restrictions were placed on the remaining Iraqi Jews. The sale of property was forbidden and all Jews were forced to carry yellow identity cards. After the Six-Day War, more repressive measures were imposed: Jewish property was expropriated; Jewish bank accounts were frozen; Jews were dismissed from public posts; businesses were shut; trading permits were cancelled; telephones were disconnected. Jews were placed under house arrest for long periods of time or restricted to the cities.

Persecution was at its worst at the end of 1968. Scores were jailed upon the discovery of a local "spy ring" composed of Jewish businessmen. Fourteen men - eleven of them Jews - were sentenced to death in staged trials and hanged in the public squares of Baghdad; others died of torture. On January 27, 1969, Baghdad Radio called upon Iraqis to "come and enjoy the feast." Some 500,000 men, women and children paraded and danced past the scaffolds where the bodies of the hanged Jews swung; the mob rhythmically chanted "Death to Israel" and "Death to all traitors." This display brought a world-wide public outcry that Radio Baghdad dismissed by declaring: "We hanged spies, but the Jews crucified Christ."3 Jews remained under constant surveillance by the Iraqi government. An Iraqi Jew (who later escaped) wrote in his diary in February 1970:

Ulcers, heart attacks, and breakdowns are increasingly prevalent among the Jews...The dehumanization of the Jewish personality resulting from continuous humiliation and torment...have dragged us down to the lowest level of our physical and mental faculties, and deprived us of the power to recover.4

In response to international pressure, the Baghdad government quietly allowed most of the remaining Jews to emigrate in the early 1970's, even while leaving other restrictions in force. Most of Iraq's remaining Jews are now too old to leave. They have been pressured by the government to turn over title, without compensation, to more than $200 million worth of Jewish community property.5

The government also engages in anti-Semitic rhetoric. One statement issued by the government in 2000 referred to Jews as "descendents of monkeys and pigs, and worshippers of the infidel tyrant." 6

In 1991, prior to the Gulf War, the State Department said "there is no recent evidence of overt persecution of Jews, but the regime restricts travel, (particularly to Israel) and contacts with Jewish groups abroad."

A Jerusalem Post report noted that 75 Jews have fled Iraq in the past five years, most relocating to Holland or England. About 20 emigrated to Israel. 7

Only one synagogue continues to function in Iraq, "a crumbling buff-colored building tucked away in an alleyway" in Bataween, once Baghdad's main Jewish neighborhood. According to the synagogue's administrator, "there are few children to be bar-mitzvahed, or couples to be married. Jews can practice their religion but are not allowed to hold jobs in state enterprises or join the army."8 The rabbi died in 1996 and none of the remaining Jews can perform the liturgy and only a couple know Hebrew. The last wedding was held in 1980.9

The Iraqi government has refurbished the tombs of Ezekiel the Prophet and Ezra the Scribe, which are also considered sacred by Muslims. Jonah the Prophet's tomb has also been renovated. Saddam Hussein also assigned guards to protect the holy places.

At one time, Baghdad was one-fifth Jewish; other communities were first established 2,500 years ago. Today, approximately 38 Jews live in Baghdad, and a handful more in the Kurdish-controlled northern parts of Iraq.10


Notes
1. David Singer , Ed. American Jewish Year Book 2001. NY: American Jewish Committee, 2001.

2. Jerusalem Post, (Dec. 13, 1997); Arieh Avneri, The Claim of Dispossession, (Tel Aviv: Hidekel Press, 1984), p. 274; Maurice Roumani, The Case of the Jews from Arab Countries: A Neglected Issue, (Tel Aviv: World Organization of Jews from Arab Countries, 1977), pp. 29-30; Norman Stillman, The Jews of Arab Lands in Modern Times, (NY: Jewish Publication Society, 1991), pp. 117-119; Howard Sachar, A History of Israel, (NY: Alfred A. Knopf, 1979), p. 399.

3. Judith Miller and Laurie Mylroie, Saddam Hussein and the Crisis in the Gulf, (NY: Random House, 1990), p. 34.

4. Max Sawadayee, All Waiting to be Hanged, (Tel Aviv: Levanda Press, 1974), p. 115.

5. New York Times, (February 18, 1973).

6. U.S. State Department Report on Human Rights Practices for 1997.

7. Jerusalem Post (Dec. 13, 1997).

8. New York Times Magazine, (February 3, 1985).

9. Associated Press, (March 28, 1998).

10. Jerusalem Post (September 28, 2002).

Domenica 26 Maggio 2003, circa 30 organizzazioni internazionali e palestinesi per l’aiuto umanitario e lo sviluppo, sono andate in corteo al checkpoint di Erez a chiedere un libero e indiscriminato accesso. 27 veicoli e circa 60 persone hanno raggiunto Erez alle 11.00 e hanno consegnato un documento firmato dai 32 mebri dell’ AIDA (Associazione delle Agenzie Internazionali per lo Sviluppo), al Capitano Joseph Levy, Responsabile delle Relazioni con gli Stranieri per il Coordinamento Distrettuale e dell’Ufficio di Erez.
Il Capitano Levy ha ricevuto la lettera e ha invitato tutti i partecipanti a entrare in Erez dicendo che gli internazionali sono in grado di passare normalmente dalla scorsa settimana. Molte delle agenzie presenti hanno provato ad entrare la scorsa settimana e non hanno trovato la situazione cosi. Non c’è stata menzione da parte del Capitano Levy di come alle persone sia richiesto di firmare e liberare dalla responsabilità dell’IDF nel caso accada qualcosa a loro. Non vi è stata neanche la garanzia che per coloro che passavano Erez vi sarebbe stato poi il permesso ad uscirne.
Un gruppo di palestinesi del UPMRC e del Physicians for Human Rights con cittadinanza israeliana hanno poi tentato di avere accesso. Essi hanno detto che dovrebbe essere consentito l’accesso senza condizioni. Questo fa luce sulle difficoltà che da molto tempo gli operatori umanitari, sia palestinesi che israeliani, devono affrontare da 2 anni a questa parte.
I membri di AIDA erano al corrente che nell’ufficio di Erez vi era una delegazione dell’Unione Europea, nel momento in cui si aveva la difficoltà ad entrare. Inizialmente, lo staff d’internazionali è stato autorizzato a passare ma non i palestinesi del gruppo. Poi, si è saputo che ad alcuni era stato chiesto di firmare la liberatoria di responsabilità dell’IDF per ogni possibile cosa che gli potesse succedere. Si otteneva l’ingresso , ma allo stesso tempo non vi erano le garanzie per un ritorno altrettanto sicuro.
Dopo qualche discussione sull’ entrare avendo visto che questa manifestazione aveva avuto attenzione da parte dei media, le organizzazioni presenti hanno deciso di non entrare.
Oltre questa azione realizzata che ha portato alla dichiarazione del Capitano Levy, altre organizzazioni proveranno a ottenere l’ingresso nei prossimi giorni.
AIDA monitorerà cosa accadrà e terrà tutti informati. Media nazionali ed internazionali attendono gli eventi. C’era la copertura TV di Al Jazeera e di Israeli Channel 10. La copertura stampa di Yedioth Aharonoth, Haaretz, Jerusalem Post, National Catholic Register, Catholic News Service, El Pais (Spain), Catalonia Radio, molti altri giornalisti di media della Germania, Svizzera e Italia, oltre che di gruppi religiosi.
Appello di AIDA per il libero e indiscriminato movimento di tutti gli operatori allo sviluppo e del settore umanitario
Il 10 maggio 2003, le autorità israeliane hanno negato l’accesso attraverso il passaggio di Erez a tutte le persone senza passaporto diplomatico, bloccando così gli operatori umanitari e allo sviluppo della Striscia di Gaza.
Se la situazione attuale non cambierà presto, le 41 Organizzazioni Non Governative Internazionali con programma allo sviluppo e aiuto umanitario nella Striscia di Gaza potrebbero essere obbligate a cessare le loro attività, peggiorando cosi la già deteriorata situazione per i 1,2 milioni di cittadini palestinesi che vivono là.
Due organizzazioni sono già state obbligate a smettere le loro attività. Per quanto stiano ancora provando a lavorare, i loro dipendenti dentro sono impossibilitati a partire per lavoro o per ragioni personali, i loro dipendenti sono impossibilitati a entrare a Gaza per supportare i loro progetti, e come risultato tutti stanno incontrando difficoltà considerevoli per realizzare le loro attività.
Le organizzazioni umanitarie e per lo sviluppo firmatarie considerano queste restrizioni inaccettabili in quanto contravvengono l’applicazione del diritto internazionale, che il Governo d’Israele ha firmato.
Inoltre, per quanto è a nostra conoscenza, dal 17 di maggio, le autorità israeliane hanno stilato una lista di individui a cui sarà permesso l’ingresso alla Striscia di Gaza. Questo elenco comprende alcuni membri delle Nazioni Unite e alcuni di Organizzazioni Non Governative Internazionali. Noi consideriamo questo elenco come una misura aggiuntiva al fine di impedire e restringere l’accesso dell’aiuto umanitario e delle organizzazioni per lo sviluppo ai loro luoghi di lavoro e come un forte impedimento alla realizzazione del soccorso umanitario.
Queste misure stanno contribuendo alla crescente erosione delle capacità delle organizzazioni umanitarie e per lo sviluppo nell’assistenza al popolo palestinese. Molte organizzazioni sono state obbligate ha sprecare più della metà del loro tempo di lavoro in seguito all’aumento delle restrizioni. Questo comprende anche le ore trascorse ad attendere ai posti di blocco per provare ad avere accesso ai luoghi di lavoro della Striscia di Gaza, rispetto dei requisiti di accesso, reclami e altro in relazione alle autorità israeliane e la comunità internazionale per la loro ripetuta incapacità di garantire il loro lavoro in ogni tipo di situazione.
Le organizzazioni umanitarie e per lo sviluppo firmatarie chiedono al Governo d’ Israele di lasciare immediatamente le restrizioni imposte sulla Striscia di Gaza e di facilitare l’aiuto umanitario e il lavoro allo sviluppo attraverso un libero accesso a tutti, privo di restrizioni.

Firmatari:
Accion contra el Hambre (ACH); ANERA; Asamblea de Cooperacion por la Paz (ACPP); Caritas-Jerusalem; Centro Regionale d’Inter-Vento per la Cooperazione (CRIC); Comitato Internazionale per lo Sviluppo dei Popoli (CISP); DIAKONIA; Gruppo di Volontariato Civile (GVC); International Christian Committee; Medecins du Monde France; Medecins du Monde – Greece; MSF – Greece; MAP UK; Mennonite Central Committee; Mercy Corps West Bank; Movimiento por la Paz, el Desarme y la Libertad; MOVIMONDO Italy; Norwegian People’s Aid; Oxfam GB; Oxfam Quebec; Oxfam Solidarite Belgique; Paz y Tercer Mundo; Premiere Urgence Palestine; Save the Children- Sweden; Save the Children – UK; Save the Children - US; Solidaridad Internacional; Solidarite Socialiste - FCD; Swedish Organization for Individual Relief (SOIR); Terre des Hommes Laussane; UNA International Services (UNAIS); World Vision Jerusalem.

UNO STUDIO SULLE CONSEGUENZE DELL'OCCUPAZIONE ISRAELIANA
SULL'AMBIENTE DELLA WEST BANK E GAZA

Gerusalemme - Gennaio 2000

SOCIETA' PALESTINESE PER LA PROTEZIONE DEI DIRITTI UMANI E DELL'AMBIENTE (LAW) AFFILIATA ALLA COMMISSIONE INTERNAZIONALE DI GIUSTISTI– GINEVRA ED ALLA FEDERAZIONE INTERNAZIONALE DEI DIRITTI UMANI - Parigi

Prefazione
“L'uomo ha il diritto inalienabile alla libertà, uguaglianza e adeguate condizioni di vita, in un'ambiente di qualità che permetta una vita dignitosa ed umana, ed ha una solenne responsabilità di proteggere e migliorare l'ambiente per le generazioni di adesso e del futuro. In questo rispetto, le politiche promuoventi o perpetuanti l'apartheid, la segregazione razziale, la discriminazione il colonialismo ed altre forme di oppressione e dominazione straniera sono condannate e debbono essere eliminate.”

Declaration of the United Nations Conference on the Human Environment, Principle 1, Stockholm, 5-16/06/72 I Palestinesi della West Bank e Gaza hanno sofferto della discriminazione in molti aspetti della loro vita quotidiana dall'inizio dell'occupazione ed i loro diritti sono stati costantemente violati o ignorati dalla potenza occupante.
Come li sono stati negati altri fondamentali diritti basici, ad essi è negato la possibilità di vivere in un ambiente salutare e di migliorarlo per le generazioni future.
Questa ricerca è stata condotta come tentativo di capire come e perché le politiche passate e presenti di Israele nuocciono all'ambiente, e perché gli accordi di Oslo del 1993 Oslo non hanno messo fine a questi abusi. Nel momento in cui i Palestinesi ed gli Israeliani si sederanno ancora una volta di nuovo intorno ad un tavolo di negoziati, sarà necessario ricordare a tutti coloro che osservano che qualsiasi risultato sarà esso interesserà sia le perosne sia la terra.
Se si considera la piccola superficie della Palestina, e la natura dell'inquinamento e della sua capacità che gli permette di attraversare i confini, i checkpoints e le questioni della sicurezza, non hanno nulla di cui rallegrarsi gli Israeliani. Secondo i gruppi ambientalisti israeliani, c'è ancora molto da fare nello stato di Israele per riaggiustare l'ambiente severamente danneggiato da decadi di sviluppo incontrollato, crescita demografica ed economica.
Gli ambientalisti Palestinesi hanno anche loro il proprio sogno, essere in grado di guidare il nascente stato verso politiche attente all'ambiente e di sviluppo sostenibile. Perché questo songno sia vero, i funzioniari israeliani dovranno dare più concessioni, in termini di sicurezza e di concessioni “postcoloniali”.

Introduzione I
sraele sta occupando la West Bank e Gaza da 32 anni. Un'occupazione a così lunga scala implica per le popolazioni indigene l'impossibilità di amministrarsi, come si farebbe in una struttura di uno stato nazionale.
Al tempo della Guerra del 1967 la West Bank era sotto amministrazione Giordana e la Striscia di Gaza sotto amministrazione Egiziana. Il livello di sviluppo in entrambe le aree era molto basso, anche più basso di quello dei due stati responsabili per loro. Come in altri paesi del terzo mondo, la protezione ambientale non era inclusa nell'agenda politica né della Giordania né dell'Egitto, cosi non esistente nell'area palestinesi eccetto per della legislazione relativa alla salute pubblica, caccia, allevamento, foreste e riserve naturali. Dall'inizio dell'occupazione, un poco di legislazione fu aggiunta a quell'esistente. La potenza occupante agì in violazione del diritto internazionale e lanciò una politica diretta all'appropriazione delle risorse naturali e della terra delle popolazioni protette dalla Quarta Convenzione di Ginevra.
Così lo sviluppo naturale di quelle aree fu impedito la terra disponibile e l'acqua limitate, mentre la crescita demografica è attualmente fra le più alte nel mondo. La ostante negazione dei problemi ambientali nei Territori Occupati ha condotto ad una situazione dove lo sviluppo sostenibile è difficilmente possibile nella scia dell'autonomia limitata raggiunta nel 33,8 % della West Bank e nel 60 % della Striscia di Gaza ( dopo il primo ritiro sancito con l'Accordo di Sharm El-Sheikh ).
Per di più, la condizione ambientale sta interessando direttamente la popolazione che vive lì. La situazione completa in Palestina è allarmante. Acque inquinate non trattate scorrono liberamente nelle valli e su terreni agricoli.
I siti di scarico di rifiuti solidi sono numerosi e sono disseminati su tutta l'area, nessuno di loro risponde ai requisiti sanitari. A causa della mancanza di infrastrutture ambientali, i rifiuti solidi che non vengono raccolti regolarmente sono bruciati dagli abitanti, causando l'emanazione di fumi tossi in aree popolate.
I Palestinesi non hanno ancora voce in capitolo nell'amministrazione delle loro riserve d'acqua. Queste stesse scarse risorse sono sempre più salininizzate a causa del sovrasfruttamento e dell'inquinamento da fonti diverse, fra cui l'uso sregolato di pesticidi e la cattiva gestione dei rifiuti solidi e liquidi.
Poiché il sistema sanitario è stato scarsamente mantenuto durante l'occupazione, è difficile stimare quante siano già le vittime dell'uso negligente dell'ambiente da parte delle autorità israeliane nel passato e dagli Accordi di Oslo.
Dovuto alla sua collocazione nel crocevia di tre continenti, la Palestina ha una gran varietà di paesaggi e importanti variazioni climatiche dal clima Mediterraneo al desertico.
Nel complesso, può essere descritto come clima semi-arido. La piccola estensione del territorio unita con l'antica tradizione di insediamento umano nella regione contribuisce alla fragilità dell'ambiente e delle risorse naturali.
Mentre negli ultimi venti anni Israele ha migliorato la sua coscienza ambientale e ha promulgato leggi e regolamenti indirizzati alla protezione dell'ambiente per incontrare gli standard internazionali, non ha esteso i benefici di questa mossa ai Territori Occupati.
Per di più, Israele ha continuato a perseguire una politica di colonizzazione attiva nella West Bank e nella Striscia di Gaza, in violazione della Quarta Convenzione di Ginevra. Questa politica è una costante minaccia all'ambiente poiché essa è motivata esclusivamente da considerazioni politiche. Gli insediamenti ebraici, gli accampamenti militari, le attività industriali nei Territori Occupati sono soggetti a poche norme ed inquinano le aree urbane ed agricole Palestinesi circostanti.

I Responsabilità per l'Ambiente Dal 1967, Israele è stata riconosciuta dalla comunità internazionale come un occupante belligerante, ed i territori palestinesi come territori occupati. La comunità internazionale riconosce l'applicabilità della Quarta Convenzione di Ginevra nei Territori Occupati, ed ha persistentemente chiesto che Israele applichi tale Convenzione della quale è parte , come pure i Regolamenti dell'Aia del 1906.
La comunità internazionale, attraverso alcune risoluzioni del Consiglio di Sicurezza e dell'Assemblea Generale delle Nazioni Unite, ha anche chiesto che Israele si ritiri dai Territori Occupati, ed ha dichiarato illegale l'annessione di Gerusalemme Est. Israele non ha osservato nessuna di queste risoluzioni e non ha riconosciuto l'applicabilità de iure della Quarta Convenzione di Ginevra anche se rivendica di applicare de facto le condizioni “umanitarie” della Convenzione.
L'ambiente può solo essere protetto se le autorità, cioè Israele nei Territori Occupati, si assumano le loro responsabilità e creino una struttura di sostegno legale ed amministrativa per questo obiettivo.
Qualunque consapevolezza e desideri della società vi siano, la loro interazione con l'ecosistema deve essere controllato e guidato verso un compromesso che sia benefico sia per la gente sia per la natura, che in altre parole può essere chiamato sviluppo sostenibile. Comunque, l'occupazione israeliana nella West Bank e Gaza è stata organizzata per raggiungere un obiettivo, assicurare il controllo delle risorse naturali in quei territori a beneficio dello stato d'Israele e dei cittadini ebrei di Israele. Nessuno spazio è stato lasciato per le decisioni palestinesi in nessun campo, il che ha conseguenze durature sullo stato dell'ambiente nei territori palestinesi. Gli accordi di Oslo non hanno messo fine all'occupazione. Hanno solo permesso che la potenza occupante eviti il confronto diretto nelle aree popolate mentre conserva una strategica sorveglianza sulle aree circostanti .
L'autorità Palestinese ha solo il controllo effettivo su aree piccole e frammentate, ed iniziative per sviluppare una politica integrata in ogni campo sono destinati a fallire. La relazione dell'Autorità Palestinese ed il governo israeliano è una relazione di potere nella quale la parte più debole, i Palestinesi, non è capace di affermare i suoi diritti.
Quindi, le autorità israeliane hanno una gravissima responsabilità per il degrado ambientale, poiché hanno fallito nei loro obblighi come potenza occupante ma anche come membro di una comunità internazionale, che lei stessa si è impegnata all'applicazione delle dichiarazioni e convenzioni per proteggere i diritti umani e l'ambiente.

segue...

L'occupazione israeliana.
Nessun accordo permanente è stato tuttora raggiunto sullo status della West Bank e della Striscia di Gaza anche se il periodo di 5 anni di transizione stipulato negli accordi di Oslo è finito il 5 Maggio del 1999. Il 10 Settembre le Autorità Israeliane e Palestinesi si impegnarono sullo Status Finale negoziati, ma non c'è nessuna firma che le due parti raggiungeranno un accordo migliore mentre Israele continua la sua politica colonizzatrice in violazione della IV Convenzione di Ginevra e delle risoluzioni delle Nazioni Unite.
Queste politiche sono state fermamente condannate dal Consiglio di Sicurezza e dall'Assemblea Generale delle nazioni Unite dal 1967. Essi violano anche i diritti basici del Popolo Palestinese come stipulato nel capitolo XI della Carta delle Nazioni Unite, articolo 73, riguardante i territori non autogovernati. Per di più, Israele ha costruito proprio il suo proprio sistema legale nei Territori Occupati basato sull'applicazione di ordinanze militari, che non sono regolarmente pubblicate e quindi quasi mai portate a conoscenza della popolazione palestinese.
Israele ha gradualmente decostruito i sistemi legali esistenti sotto le precedente amministrazioni giordane ed egiziane, riguardo agli obiettivi politici minacciando e discriminando così la popolazione indigena sulla sua stessa terra. La colonizzazione implica anche l'esaurimento e lo sfruttamento illegale delle risorse naturali, che il diritto internazionale considera come l'unica proprietà della popolazione indigena. Israele ha usato una pianificazione urbanistica ed una divisione per impedire lo sviluppo palestinese nei territori occupati e a Gerusalemme Occupata ed inoltre per suo stesso interesse senza nessuna considerazione per l'ambiente.

La continuazione dell'occupazione in violazione del diritto internazionale
Uno dei primi passi della comunità internazionale fatti dopo la Guerra del 1967 fu di chiedere attraverso il Consiglio di Sicurezza delle nazioni Unite con la Risoluzione 242, 22 Novembre 1967, il “ritiro delle forze armate israeliane dai territori occupati nel recente conflitto ”. Israele non ha mai atteso a questa risoluzione anche se essa è citata nel preambolo degli Accordi di Oslo, essendo alla risoluzione 338 la base per un accordo permanente.
La comunità internazionale ha anche ripetutamente richiesto che Israele rispetti la IV Convenzione di Ginevra, fermi i suoi insediamenti e la sua politica di annessione verso Gerusalemme. Mentre i territori della West Bank e Gaza sono sotto l'autorità del comnado militare israeliano e l'Amministrazione Civile, Gerusalemme Occupata è stata messa sotto l'amministrazione della municiapalità di Gerusalemme Ovest dal 1967 .
Così all'inizio del 1968, il Consiglio di Sicurezza delle Nazioni Unite è stato occupato dalla misure prese da Israele per cambiare lo status della parte di Gerusalemme occupata da Israele. Nella sua Risoluzione 298, 25 Settembre 1971, il C. di S. “Conferma nei termini più chiari possibili che tutte le azioni legislative ed amministrative prese da Israele per cambiare lo Status della Città di Gerusalemme, incluso l'espropriazione della terra e delle proprietà, il trasferimento di popolazioni e la legislazione volta all'incorporazione della parte occupata, sono totalmente non valide e non possono cambiare lo status ”.
La Risoluzione 476, 30 Giugno 1980, reitera che le rivendicazioni di Israele su Gerusalemme sono “nulle e vuote”, la risoluzione 478, 20 Agosto 1980, censura Israele in maniera più forte per la sua rivendicazione su Gerusalemme nella sua “Basic Law”. Questa legge fu adottata dalla Knesset il 30 Luglio 1980, afferma che “Gerusalemme unita nella sua interezza è la capitale di Israele ”. Dall'inizio dei negoziati di pace con i Palestinesi, Israele non ha mai fatto mistero del fatto che non avrebbe mai lasciato Gerusalemme Est, né smantellato gli insediamenti o evacuato tutti i Territori Occupati Palestinesi.

Da un anno, Medici Senza Frontiere lavora a Gaza con un programma mobile di sostegno medico e psicologico per le persone più vulnerabili che risiedono vicino ai luoghi dei combattimenti, alle colonie e ai campi militari e che soffrono di disturbi legati alla violenza, in particolare i bambini di meno di 12 anni.

La chiusura dei territori e i continui controlli, la difficoltà negli spostamenti, la vista dei combattimenti o di episodi violenti e l'esposizione quotidiana agli spari e ai bombardamenti hanno considerevolmente peggiorato le condizioni di vita delle famiglie che risiedono nella striscia di Gaza. "Questa situazione genera degli stati di stress psicologico acuto che richiedono un intervento rapido e specifico. La situazione attuale è per tutti più grave e più traumatizzante della prima Intifada," spiega il dott. Christian Lachal, psichiatra.

"Siamo andati a trovare una giovane donna incinta di tre mesi," racconta il dott. Pierre-Pascal Vandini. "All'interno della sua casa erano state lanciate delle bombe lacrimogene. La famiglia è stata presa dal panico ed è uscita dalla finestra: lei, suo marito e i loro due bambini. Alla prima visita, non riusciva ad alzarsi, aveva paura di essere paralizzata e si preoccupava del bimbo nel suo grembo."

Avvenimenti del genere provocano disturbi fisiologici (paralisi parziali e temporanee) e psicologici: collera, angoscia, paura di essere stato avvelenato, disturbi della nutrizione…. Una consultazione medica permette di diagnosticare e di curare i disturbi fisiologici. Nello stesso tempo, lo psicologo può iniziare un lavoro terapeutico che permette ai pazienti di esprimere la loro paura, di trattare i loro traumi e di ridurre lo stress. Così, questa giovane donna che non osa uscire di casa per la paura di ritrovarla distrutta, sarà seguita e sostenuta regolarmente da una equipe mobile composta da uno psicologo e da un medico.

In Cisgiordania è in corso una missione di valutazione presso gli abitanti della "città vecchia" di Hebron che subiscono un coprifuoco quasi permanente.

Le equipe di Medici Senza Frontiere sono presenti in Cisgiordania dal 1994. Sono state rafforzate dall'inizio dei combattimenti, nell'ottobre 2000. All'inizio, i programmi si sono orientati verso il sostegno alle equipe chirurgiche palestinesi (donazione di kit chirurgici) per aiutarle ad affrontare l'afflusso massiccio di feriti, visto che la gestione medica era già ben organizzata. Di fronte alla gravità dei traumi subiti dalla popolazione nelle zone colpite dalla violenza, la gestione psicologica delle famiglie è stata identificata come una emergenza. Attualmente 10 volontari dell'associazione sono presenti in Cisgiordania e nella striscia di Gaza.

non è differenza da poco essere espulsi legalmente o no ...
e poi te lo ripeto non sono cifre su cui si può discutere con serietà
i motivi saranno stati molteplici
e non c'è bisogno di fare un minestrone sui diritti violati dai regimi musulmani
e senza andare lontani in italia le donne se la sognano la RU 486
generalizzare significa non capire e quando la situazione è difficile le sfumature sono fondamentali per capire se ce la fai o sei fo..uto ... chi se la cava, salvo casi di culo, è sempre per sfumature ...

amelia

Invece secondo te i porci sono i palestinesi, che hanno avuto il grande torto di vivere in una terra che ad un certo punto qualcuno ha deciso di togliergli.
Tutti hanno diritto ad una patria, ci mancherebbe. Tranne i palestinesi, vero? E le guerre di religione le hanno inventate i musulmani, vero. Infatti le crociate le hanne fatte i musulmani. La Strage degli Ugonotti l'hanno inventata i musulmani, non dei civilissimi cattolici. E via di questo passo...
Ma i palestinesi hanno diritto ad essere massacrati, cacciati da casa loro, mitragliati, bombardati e guai se si difendono...
Il fatto che gli ebrei abbiano subito l'olocausto non significa che abbiano diritto a trasformarsi nei nuovi nazisti.
E pensa... erano 200.000 quarant'anni fa, ma poi si moltiplicano più dei cinesi e sono arrivati a due milioni.
Questo pressapochismo è rivoltante.
Perchè non ti vai a cercare i dati sulla mortalità infantile a causa delle precarie condizioni sanitarie in cui sono tenuti dagli israeliani, perchè non guardi i dati sulla vita media.
E' allucinante che ci sia chi può sostenere ancora queste idee aberranti.

Il punto è questo : Israele è la casa di tutti gli ebrei del mondo , ma soprattutto è la casa di tutti gli ebrei che convivevano con gli arabi nei Paesi musulmani del Nord-africa e Vicino Oriente PRIMA che questi guadagnassero l'indipendenza.

DOPO , ne sono stati cacciati a vagonate di milioni .

Il punto che non viene mai rilevato è proprio questo : gli ebrei hanno radici millenarie in TUTTI i Paesi musulmani E NE SONO STATI CACCIATI con una operazione di pulizia etnico-religiosa stile Adolfo

Dopodichè ... la striscia di Gaza ... sì certo , come no ?

Sei in malafede.
Gli ebrei hanno sempre convissuto in pace con i musulmani fin quando non hanno deciso di prendersi un pezzo di terra con la forza.
Sono stati loro a scatenare l'odio dei musulmani con la loro pretesa di insediarsi in un territorio dove viveva altra gente.
Chi ha sempre perseguitato gli ebrei sono stati i civilissimi occidentali.
Prprio in Palestina hanno convissuto pacificamente tre religioni diverse fino al 48.

Poi la striscia di Gaza. Cosa hai da dire?

Ma sei stupido o abbozzi ?

Le crociate successive alla Riconquista costituivano una pressione continua sullo stesso Regno di Gerusalemme : i latini della seconda e successive generazioni avevano cominciato a convivere e a stabilire relazioni commerciali coi turco-arabi , ed il Paese fioriva grazie al traffico carovaniero musulmano diretto ai porti costieri - mentre in materia religiosa ognuno pregava il suo dio e si faceva i c..zi propri ... quand’ecco che un bel mattino il papa di turno , naturalmente senza consultare nè il re nè le assisi del Regno , si svegliava e decideva di bandire una nuova crociata -risultato : tregua rotta e contraccolpi micidiali , tali da provocare infine la caduta del Regno x mano dei mamelucchi d’Egitto

In realtà è una incredibile ironia della sorte che gli ebrei , che hanno inventato il Monoteismo ed hanno infuso l'Idea monoteista (che io ritengo una sciagura x l'umanità) nelle altre genti - siano poi stati perseguitati dalla loro stessa creazione intellettuale , cioè dalle due religioni nate sulla traccia dell'ebraismo (Maometto ha scopiazzato l'ebraismo dagli ebrei di Medina è ne ha fatta una religione adatta ai nomadi del deserto)

Quanto al cristianesimo , che di nefandezze ne ha fatte molte di più dei musulmani ... perlomeno hanno superato questa fase storica . Viceversa i musulmani sono regrediti al peggior medioevo.

Tocca difenderci !!!

Io credo che lo stupido sia tu, ed anche patentato.
Infatti confermi quello che ho detto. Che le guerre di religione le hanno inventate i cristiani, non i musulmani.
Cristiani contro musulmani.
Cattolici contro protestanti.
In Irlanda ancora oggi si massacrano cattolici e protestanti.
Alla faccia della fase storica superata.
Ti ripeto, e non me lo hai contestato, che mentre gli ebrei erano perseguitati in tutto il mondo occidentale, fino al 48 hanno convissuto serenamente con gli arabi in tutto i paesi islamici.
Poi hanno deciso di prendersi una terra buttandone fuori gli abitanti, ed è scoppiato il casino.
In quanto alle "espulsioni" dai paesi arabi sei in malafede insieme al tuo amichetto dubito.
Dal 48 in poi è cominciato l'esodo degli ebrei verso Israele.
Altrimenti gli abitanti di Israele da dove saltavano fuori.
Che poi grazie alla loro guerra continua ai palestinesi, hanno subito delle ritorsioni, ce lo puoi anche mettere nel conto. O no?

624- tribù ebraiche vengono sterminate da Maometto

628-gli ebrei di Khaibar (Arabia Saudita) devono versare tributi altissimi e ogni ebreo che compie 15 anni deve pagarlo.

700-intere comunità ebraiche vengono massacrate dal re Idris I del Marocco.

845-vengono promulgati in Iraq decreti per la distruzione delle sinagoghe.

845-861- El Mutawakil ordina che gli ebrei portino un abito giallo, una corda al posto della cintura e delle pezze colorate sul petto e sulla schiena.

900-col Patto di Omar gli ebrei vengono spegiativamente chiamati dhimmi In base a tale Patto era proibito agli ebrei di costruire case più alte di quelle dei musulmani, salire a cavallo o su un mulo, bere vino, pregare a voce alta, pregare per i propri morti o seppellirli in modo da offendere i sentimenti dei musulmani. Dovevano portare abiti atti a distinguerli dai musulmani. Nasce qui e non in Europa il segno distintivo degli ebrei e l'obbligo di portare pezze sugli abiti si diffonderà in tutti i paesi arabi

1004-Il Cairo. gli ebrei sono costretti a portare legato al collo un piccolo vitello di legno e in seguito palle di legno del peso di tre chili.

1006-Granada-massacro di ebrei.

1033 Fez-Marocco proclamata la caccia all'ebreo. 6000 ebrei massacrati.

1147-1212- persecuzioni e massacri in tutto il nord Africa.

1293 Egitto e Siria -distruzione delle sinagoghe.

1301 i Mammelucchi costringono gli ebrei a portare un turbante giallo.

1344. Distruzione delle sinagoghe in Iraq.

1400. Pogrom in Marocco in seguito al quale si contano a Fez solo undici ebrei sopravvissuti.

1428- vengono creati i ghetti (mellaha) in Marocco.

1535-Gli ebrei della Tunisia vengono espulsi o massacrati.

1650- Anche in Tunisia vengono creati i ghetti, qui si chiamano hara.(nota di Deborah: chi conosce l'arabo sa che significa me..a )

1676- distruzione delle sinagoghe nello Yemen.

1776- vengono sterminati gli ebrei di Basra, Iraq.

1785- massacri di ebrei in Libia.

1790-92- distruzione delle comunità ebraiche in Marocco.

1805-15-30 Sterminio degli ebrei di Algeri.

1840- persecuzioni e massacri a Damasco.

1864-1880- continui pogrom a Marrakesh

1869-massacri di ebrei a Tunisi.

1897-massacri di ebrei a Mostganem Algeria.

1912- pogrom a Fez.

1929- massacro della comunità ebraica a Hebron e distrutta la sinagoga.

1934-il governo iracheno vieta agli ebrei lo studio dell'ebraico.

1936-In Iraq gli ebrei vengono esclusi dagli uffici pubblici e pogrom a Bagdad.

1938-44-Persecuzioni a Damasco gli assassini diventano cronici.

1941-in concomitanza con la festa di Shavuot pogrom a Bagdad. e poi pogrom a Tripoli, ad Aleppo, ad Aden, al Cairo, ad Alessandria , a Damasco

Bravo!
E nella tua incredibile ricerca ti sei dimenticato che al tempo dei Faraoni gli ebrei furono tutti deportati in Egitto.

Solo che leggo da tuoi interventi:

Ora se tutta questa gente è stata in questi paesi fino al 48 significa che ce la facevano stare.
Infatti non a caso tu prendi il 48 come riferimento, anno in cui scoppia definitivamente la prepotenza israeliana di buttare un popolo fuori della sua terra.

A proposito di quei dati.
Quando copi ed incolli leggi cosa copi ed incolli?
Leggiteli un attimino. Non ci trovi nessuna incongruenza? Possibile che tu dubiti solo qui e poi prendi per oro colato dei dati che sono quanto meno curiosi. Ammenocchè tu non abbia copiato ed incollato male.

quote:
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Lettera originale scritta da Gianco
mentre gli ebrei erano perseguitati in tutto il mondo occidentale, fino al 48 hanno convissuto serenamente con gli arabi in tutto i paesi islamici.

E allora?

fino al 48 hanno convissuto serenamente con gli arabi in tutto i paesi islamici.

1776- vengono sterminati gli ebrei di Basra, Iraq.

1785- massacri di ebrei in Libia.

1790-92- distruzione delle comunità ebraiche in Marocco.

1805-15-30 Sterminio degli ebrei di Algeri.

1840- persecuzioni e massacri a Damasco.

1864-1880- continui pogrom a Marrakesh

1869-massacri di ebrei a Tunisi.

1897-massacri di ebrei a Mostganem Algeria.

1912- pogrom a Fez.

1929- massacro della comunità ebraica a Hebron e distrutta la sinagoga.

1934-il governo iracheno vieta agli ebrei lo studio dell'ebraico.

1936-In Iraq gli ebrei vengono esclusi dagli uffici pubblici e pogrom a Bagdad.

1938-44-Persecuzioni a Damasco gli assassini diventano cronici.

1941-in concomitanza con la festa di Shavuot pogrom a Bagdad. e poi pogrom a Tripoli, ad Aleppo, ad Aden, al Cairo, ad Alessandria , a Damasco

Sei in affanno, dubitino del mio cuore?
Ti ho già risposto e tu non hai niente di meglio che ricopiare e riincollare a pappagallo?

quote:
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Lettera originale scritta da Gianco
Ora se tutta questa gente è stata in questi paesi fino al 48 significa che ce la facevano stare .




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quote:
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Lettera originale scritta da Gianco
...serenamente ...


It would not be difficult to put together the names of a very sizeable number of Jewish subjects or citizens of the Islamic area who have attained to high rank, to power, to great financial influence, to significant and recognized intellectual attainment; and the same could be done for Christians. But it would again not be difficult to compile a lengthy list of persecutions, arbitrary confiscations, attempted forced conversions, or pogroms.(9)

The situation of Jews in Arab lands reached a low point in the 19th century. Jews in most of North Africa (including Algeria, Tunisia, Egypt, Libya and Morocco) were forced to live in ghettos. In Morocco, which contained the largest Jewish community in the Islamic Diaspora, Jews were made to walk barefoot or wear shoes of straw when outside the ghetto. Even Muslim children participated in the degradation of Jews, by throwing stones at them or harassing them in other ways. The frequency of anti-Jewish violence increased, and many Jews were executed on charges of apostasy. Ritual murder accusations against the Jews became commonplace in the Ottoman Empire.(10)

By the twentieth century, the status of the dhimmi in Muslim lands had not significantly improved. H.E.W. Young, British Vice Consul in Mosul, wrote in 1909:


The attitude of the Muslims toward the Christians and the Jews is that of a master towards slaves, whom he treats with a certain lordly tolerance so long as they keep their place. Any sign of pretension to equality is promptly repressed.(11)

The danger for Jews became even greater as a showdown approached in the UN over partition in 1947. The Syrian delegate, Faris el-Khouri, warned: "Unless the Palestine problem is settled, we shall have difficulty in protecting and safeguarding the Jews in the Arab world."(12)

More than a thousand Jews were killed in anti-Jewish rioting during the 1940's in Iraq, Libya, Egypt, Syria and Yemen.(13) This helped trigger the mass exodus of Jews from Arab countries.

Ok. Dubitino del muio cuore. Facciamo così.
Diciamo che è giusto che i palestinesi vengano sterminati tutti fino all'ultimo, così le vostre coscienze pelose saranno contente.
Evidentemente tu ed il buon Delaware siete discendenti di quei nazisti o fascisti che hanno sterminato gli ebrei, e quindi vi sentite in debito, continuando ad avallare quei sistemi che avete usato in passato.
Una volta che i palestinesi saranno stati sterminati, finalmente la vostra coscienza pelosa si metterà definitivamente tranquilla.
E' così, dubitino del mio cuore?

quote:
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Lettera originale scritta da Gianco
Ora se tutta questa gente è stata in questi paesi fino al 48 significa che ce la facevano stare .




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quote:
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Lettera originale scritta da Gianco
...serenamente ...

Incomincio a dubitare delle tue facoltà mentali.
Ho detto che va bene. Li sterminiamo tutti, 'sti porci di palestinesi.
Che diritti hanno loro di vivere? Da dove le pigliano tutte 'ste pretese?
Che altro vuoi?
O ti si è incantato il disco?

che il buon delaware nella sua incapacità di cogliere posizioni intermedie preferisce pensarmi come una docile e dolce verso i palestinesi e stro..a con gli ebrei
cazzata di proporzioni colossali considerando che sono tutto tranne che antisemita, per più ragioni, e che sono se si vuole più filoisraeliana che filopalestinese per pregiudizio a favore di chi ha un modus vivendo più simile al mio

ciò non toglie che la situazione sia gravissima, che gli ebrei non avevano diritto a rivendicare una patria (perchè ad esempio se tra ventanni c'è un regime in italia e 15 ml di italiani perseguitati se ne vanno in croazia dicendo che una volta era italiana e lo è stata per secoli e sbattono fuori i croati ... tu dici che siccome sono perseguitati hanno diritto a fare quello che fanno?)

negato il diritto ad una patria ad un popolo esistente solo nella fantasia ... perchè essere ebrei vuol dire essere marocchini, francesi, statunitensi, italiani, tedeschi, svedesi, egiziani .... DA GENERAZIONI ... a proposito io per sangue sono longobarda (pavia, friuli, lucca) che devo rivendicare???

c'è da dire che la creazione di israele è stata giustificata (pienamente, ma resta ingiusta) dalla situazione storica, dalle persecuzioni nn solo naziste purtroppo che gli ebrei hanno dovuto subire per cui se ghetto sia che almeno ci si scelga dove (infatti inizialmente nn si pensava alla palestina) e non ci rompete più le palle ...

adesso israele esiste e quindi occorre fare i conti con questa realtà, piaccia o non piaccia
ma non si può prescindere o volere subordinata ai propri voleri la questione palestinese ...
cosa ha detto in questi giorni sharon è aberrante ...
mi chiedo come possa arrivare alla pace in queste condizioni ...
stimola solo odio ... riesce a farsi nemico pure chi tra i palestinesi è per una soluzione pacifica

si può solo sperare in tutte quelle persone israeliane che non sono sharon e in tutti i palestinesi che non sono terroristi ...
per dare forza a loro non ci vogliono attentati (che spaventano il comune israliano .. a sharon fanno comodo), nè accuse ai capi del governo palestinesi (che delegittamano la volontà popolare, quindi umiliano un popolo, già abbastanza nervoso), nè muri che invece di essere soluzioni al minimo (come voleva la stessa sinistra israeliana), sono ancora annessioni decise unilateralmente e quindi fatte subire ...

amelia

Che peccato! Devi essere scemo!